釋尊不但生在高貴的王族，還生著端嚴的相貌，這在當時印度人的眼中，他 無疑是未來人間的領導者，一切的利益，都要在他手上完成。因此，釋尊幼時， 就被稱爲「悉達多」。七八歲時，他開始入學，也曾學過軍事；在競婚時，曾表 現了體力的優越。他在王宮甜蜜的物質享受中，滋長了一顆人生可痛，衆生可憫 的心靈。衆生的自相殘殺，身世的渺茫，這現實的苦痛，警覺了他，使他不願留 戀這優美的王宮，不能漠視這慘酷的人間。二十五歲的一個晚上，他堅決的放棄 了統治者的地位，離開了王宮，父王與心愛的嬪妃，成爲一位一無所有的，眞理 與自由的追求者。出家以後，爲了眞理與自由，參訪當時著名的宗敎師，過了六 年非常刻苦的生活。但事實證明，苦行是徒然的。於是乎他的生活開始轉變，受 牧女善生的乳糜；在尼連禪河洗淨了七年來的積垢。到摩竭陀國的菩提伽耶，結 跏趺坐，發出堅強的誓願：「我今若不證，無上大菩提，寧可碎是身，終不起此 座」！在四十九天中，運用智力、悲力、無限的精進力，從一切障礙中獲得解放 ，徹底體悟了人生的眞諦，成爲人間的佛陀。釋尊體悟的人生眞諦，與實踐的軌 則⸺道，在祭祀生天與苦行解脫的印度時代思潮中，顯然是格格不入。釋尊曾 慨歎的說「我此甚深法，無信云何解」？「我寧不說法，疾入於涅槃」！在「五 十七日」的長期思考中，度著獨善的生活。最後，決定創設一種適應時代文明， 深入而淺出的宗敎。但不單是適應，在這適應淺化的裡面，顯示出釋尊的本懷。 在波羅奈的施鹿林，開始爲五比丘說法，推動了不共世俗的四諦法輪。法輪的精 要，正像阿說示說的「諸法從緣起，是法說緣生，諸法緣及盡，吾佛大師說」。 此後，釋尊從事眞理的傳布工作，組織僧團。到第六年，加入這和樂自由的僧團 者，已有一千二百五十人。這樣的敎化，約有五十年之久，佛敎傳遍了恒河兩岸 。最後，釋尊從摩竭陀到毘舍離，漸漸遊行到拘尸那，受純陀最後的供養，度最 後弟子須跋陀羅。在雙林間，爲弟子作最後的敎誨：「自今已後，我諸弟子展轉 行之，則是法身常在而不滅也！」八十歲的二月十五日的中夜，釋尊入大般涅槃 ，結束了一代的敎化。「世間眼滅一何疾」！釋尊的入滅，將永遠遺留在佛弟子 內心的深處，悲懷戀慕，直到人間淨土的完成！